ESBOÇO DA BÍBLIA PLENITUDE.
João (Abrev.: Jo).
Autor: Apóstolo João.
Data: Cerca de 85 dC.
Autor: Apóstolo João.
Data: Cerca de 85 dC.
Autor:
A antiga tradição da igreja atribui o quarto evangelho a João “o discípulo a quem Jesus amava” (13.23; 19.26; 20.2; 21.7,20), que pertencia ao “círculo íntimo” dos seguidores de Jesus (Mt 17.1; Mc 13.3). De acordo com escritores cristãos do séc. I , João mudou-se para Éfeso, provavelmente durante a guerra Judaica de 66-70dC, onde continuou seu ministério.
Data:
A mesma tradição que localiza João em Efeso sugere que ele escreveu seu evangelho na última parte do séc. I. Na falta de provas substanciais do contrário, a maioria dos eruditos aceitam esta tradição.
Conteúdo:
Enquanto era bem provável que João conhecesse as narrativas dos outros três Evangelhos, ele escolheu não seguir a sequência cronológica de eventos dos mesmos como uma ordem tópica. Nesse caso, eles podem ter usado as tradições literárias comuns e/ou orais. O esquema amplo é o mesmo, e alguns acontecimentos em particular do ministério de Jesus são comuns a todos os quatro livros. Algumas das diferenças distintas são: 1) Ao invés das parábolas familiares, João tem discursos extensos; 2) Em lugar dos muitos milagres e cura dos sinóticos, João usa sete milagres cuidadosamente escolhidos a dedo que servem como “sinais”; 3) O ministério de Jesus gira em torno das três festas da Páscoa, ao invés de uma, conforme citado nos Sinóticos; 4) Os ditos “Eu sou” são unicamente joaninos.
João divide o ministério de Jesus em duas partes distintas: os caps. 2-12 dão uma visão de seu ministério público, enquanto os caps. 13-21 relatam seu ministério privado aos seus discípulos. Em 1.1-18, denominado “prólogo”, João lida com as implicações teológicas da primeira vinda de Jesus. Ele mostra o estado preexistente de Jesus com Deus, sua divindade e essência, bem como sua encarnação.
Cristo Revelado:
O livro apresenta Jesus como ó único Filho gerado por Deus que se tornou carne. Para João, a humanidade de Jesus significava essencialmente uma missão dupla: 1) como o "Cordeiro" de Deus (1.29), ele procurou a redenção da humanidade; 2) Através de sua vida e ministério, ele revelou o Pai. Cristo colocou-se coerentemente além de si mesmo perante o Pai que o havia enviado e a quem ele buscava glorificar. Na verdade, os próprios milagres que Jesus realizou como “sinais”, testemunham a missão divina do Filho de Deus.
O Espírito Santo em Ação:
A designação do Espírito Santo como “Confortador” ou “Consolador” (14.16) é exclusiva de João e significa literalmente. “alguém chamado ao lado”. Ele é “outro consolador”, isto é, alguém como Jesus, o que estendeu o ministério de Jesus até o final desta era. Seria um grave erro, entretanto, compreender o objetivo do Espírito apenas em termos daqueles em situações difíceis. Ao contrário, João demonstra que o papel do Espírito abrange cada faceta da vida. Em relação ao mundo exterior de Cristo, ele trabalha como o agente que convence o mundo do pecado, da justiça e do juízo (16.8-11). A experiência de ser “nascido no Espírito” descreve o Novo Nascimento (3.6). Como, em essência, Deus é o Espírito, aqueles que o adoram devem fazê-lo espiritualmente, isto é, conforme comandado e motivado pelo ES (4.24). Além disso, em antecipação do Pentecostes, o Espírito torna-se o capacitador divino para o ministério autorizado (20.21-23).
João revela a função do Espírito Santo em continuar a obra de Jesus, guiando os crentes e a um entendimento dos significados, implicações e imperativos do evangelho e capacitando-os a realizar “obras maiores” do que aquelas realizadas por Jesus (14.12). Aqueles que creem em Cristo hoje podem, assim, enxergá-lo como um contemporâneo, não apenas como uma figura do passado distante.
Esboço de João:
Prólogo 1.1-8.
I. O ministério público de Jesus 1.19-12.50.
Preparação 1.19-51.
As bodas em Caná 2.1-12.
Ministério em Jerusalém 2.13-3.36.
Jesus e a mulher de Samaria 4.1-42.
A cura do filho de um oficial do rei 4.43-54.
A cura de um paralítico em Betesda 5.1-15.
Honrando o Pai e o Filho 5.16-29.
Testemunhas do Filho 5.30-47.
Ministério na Galileia 6.1-71.
Conflito em Jerusalém 7.1-9.41.
Jesus, o bom Pastor 10.1-42.
Ministério em Batânia 11.1-12.11.
Entrada triunfal em Jerusalém 12.12-19.
Rejeição final: descrença 12.20-50.
II. O ministério de Jesus aos discípulos 13.1-17.26.
Servir— um modelo 13.1-20.
Pronunciamento de traição e negação 13.21-38.
Preparação para a partida de Jesus 14.1-31.
Produtividade por submissão 15.1-17.
Lidando com rejeição 15.18-16.4.
Compreendendo a partida de Jesus 16.5-33.
A oração de Jesus por seus discípulos 17.1-26.
III. Paixão e ressurreição de Jesus 18.1-21.23.
A prisão de Jesus 18.1-14.
Julgamento perante o sumo sacerdote 18.15-27.
Julgamento perante Pilatos 18.28-19.16.
Crucificação e sepultamento 19.17-42.
Ressurreição e aparições 20.1-21.23.
Epílogo 21.24-25.
Fonte: Bíblia Plenitude.
A antiga tradição da igreja atribui o quarto evangelho a João “o discípulo a quem Jesus amava” (13.23; 19.26; 20.2; 21.7,20), que pertencia ao “círculo íntimo” dos seguidores de Jesus (Mt 17.1; Mc 13.3). De acordo com escritores cristãos do séc. I , João mudou-se para Éfeso, provavelmente durante a guerra Judaica de 66-70dC, onde continuou seu ministério.
Data:
A mesma tradição que localiza João em Efeso sugere que ele escreveu seu evangelho na última parte do séc. I. Na falta de provas substanciais do contrário, a maioria dos eruditos aceitam esta tradição.
Conteúdo:
Enquanto era bem provável que João conhecesse as narrativas dos outros três Evangelhos, ele escolheu não seguir a sequência cronológica de eventos dos mesmos como uma ordem tópica. Nesse caso, eles podem ter usado as tradições literárias comuns e/ou orais. O esquema amplo é o mesmo, e alguns acontecimentos em particular do ministério de Jesus são comuns a todos os quatro livros. Algumas das diferenças distintas são: 1) Ao invés das parábolas familiares, João tem discursos extensos; 2) Em lugar dos muitos milagres e cura dos sinóticos, João usa sete milagres cuidadosamente escolhidos a dedo que servem como “sinais”; 3) O ministério de Jesus gira em torno das três festas da Páscoa, ao invés de uma, conforme citado nos Sinóticos; 4) Os ditos “Eu sou” são unicamente joaninos.
João divide o ministério de Jesus em duas partes distintas: os caps. 2-12 dão uma visão de seu ministério público, enquanto os caps. 13-21 relatam seu ministério privado aos seus discípulos. Em 1.1-18, denominado “prólogo”, João lida com as implicações teológicas da primeira vinda de Jesus. Ele mostra o estado preexistente de Jesus com Deus, sua divindade e essência, bem como sua encarnação.
Cristo Revelado:
O livro apresenta Jesus como ó único Filho gerado por Deus que se tornou carne. Para João, a humanidade de Jesus significava essencialmente uma missão dupla: 1) como o "Cordeiro" de Deus (1.29), ele procurou a redenção da humanidade; 2) Através de sua vida e ministério, ele revelou o Pai. Cristo colocou-se coerentemente além de si mesmo perante o Pai que o havia enviado e a quem ele buscava glorificar. Na verdade, os próprios milagres que Jesus realizou como “sinais”, testemunham a missão divina do Filho de Deus.
O Espírito Santo em Ação:
A designação do Espírito Santo como “Confortador” ou “Consolador” (14.16) é exclusiva de João e significa literalmente. “alguém chamado ao lado”. Ele é “outro consolador”, isto é, alguém como Jesus, o que estendeu o ministério de Jesus até o final desta era. Seria um grave erro, entretanto, compreender o objetivo do Espírito apenas em termos daqueles em situações difíceis. Ao contrário, João demonstra que o papel do Espírito abrange cada faceta da vida. Em relação ao mundo exterior de Cristo, ele trabalha como o agente que convence o mundo do pecado, da justiça e do juízo (16.8-11). A experiência de ser “nascido no Espírito” descreve o Novo Nascimento (3.6). Como, em essência, Deus é o Espírito, aqueles que o adoram devem fazê-lo espiritualmente, isto é, conforme comandado e motivado pelo ES (4.24). Além disso, em antecipação do Pentecostes, o Espírito torna-se o capacitador divino para o ministério autorizado (20.21-23).
João revela a função do Espírito Santo em continuar a obra de Jesus, guiando os crentes e a um entendimento dos significados, implicações e imperativos do evangelho e capacitando-os a realizar “obras maiores” do que aquelas realizadas por Jesus (14.12). Aqueles que creem em Cristo hoje podem, assim, enxergá-lo como um contemporâneo, não apenas como uma figura do passado distante.
Esboço de João:
Prólogo 1.1-8.
I. O ministério público de Jesus 1.19-12.50.
Preparação 1.19-51.
As bodas em Caná 2.1-12.
Ministério em Jerusalém 2.13-3.36.
Jesus e a mulher de Samaria 4.1-42.
A cura do filho de um oficial do rei 4.43-54.
A cura de um paralítico em Betesda 5.1-15.
Honrando o Pai e o Filho 5.16-29.
Testemunhas do Filho 5.30-47.
Ministério na Galileia 6.1-71.
Conflito em Jerusalém 7.1-9.41.
Jesus, o bom Pastor 10.1-42.
Ministério em Batânia 11.1-12.11.
Entrada triunfal em Jerusalém 12.12-19.
Rejeição final: descrença 12.20-50.
II. O ministério de Jesus aos discípulos 13.1-17.26.
Servir— um modelo 13.1-20.
Pronunciamento de traição e negação 13.21-38.
Preparação para a partida de Jesus 14.1-31.
Produtividade por submissão 15.1-17.
Lidando com rejeição 15.18-16.4.
Compreendendo a partida de Jesus 16.5-33.
A oração de Jesus por seus discípulos 17.1-26.
III. Paixão e ressurreição de Jesus 18.1-21.23.
A prisão de Jesus 18.1-14.
Julgamento perante o sumo sacerdote 18.15-27.
Julgamento perante Pilatos 18.28-19.16.
Crucificação e sepultamento 19.17-42.
Ressurreição e aparições 20.1-21.23.
Epílogo 21.24-25.
Fonte: Bíblia Plenitude.
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